Page 22 - Regle de la Mere Fondatrice et Constitutions Generales des MDC

envers Dieu et envers les frères pour se dédier au service de Dieu et de l’Eglise.

Art. 26 – La religieuse, avec la chasteté consacrée, atteint le développement complet et
harmonieux de sa propre personne, qui consiste dans la pleine maîtrise et dans l’équilibre de toutes
ses forces physiques et morales, spirituelles et affectives ; telle plénitude et tel perfectionnement est
la résultante de l’union intime de son âme avec Dieu, son bien suprême.

Art. 27 – L’appel du Seigneur à la vie évangélique, tout en exigeant le renoncement au lien
humain, crée la communauté religieuse, qui est la famille fondée sur la foi, dans la recherche
commune d’un même idéal.

Les forces de l’amour, aucunement détruites, assument une nouvelle direction, d’où surgit la
vraie charité fraternelle, élément précieux qui garantit avec une plus grande sureté l’observance de la
chasteté.

Art. 28 – Avec le vœu de chasteté, la Religieuse accepte de vivre dans la continence parfaite
le célibat ; elle accepte aussi le renoncement au mariage et s’engage, à un titre nouveau, à s’abstenir
d’actes contraires à la vertu même, pour être sainte et immaculée dans le corps et dans l’esprit.
C’est pourquoi, presque par instinct surnaturel, elle repoussera généreusement tout ce qui peut
faire obstacle à sa chasteté, et l’observance même du sixième et neuvième commandement sera objet
de son engagement ascétique.

Art. 29 – Puisque la continence parfaite est un don insigne de la grâce qui touche les
inclinations plus profondes de la nature humaine, que la religieuse ne compte pas sur ses forces, mais
qu’elle croie aux paroles du Seigneur et, confiant dans l’aide divine, qu’elle pratique la mortification
et la maitrise des sens et qu’elle ne néglige pas les moyens naturels qui concourent à la santé physique
et mentale.

PAUVRETE
Art. 30 – La pauvreté, volontairement embrassée dans la vie religieuse, nous rend participants
de la pauvreté du Christ qui, de riche qu’il était, se fit pauvre par amour pour nous, en vue de nous
enrichir avec Sa pauvreté ; en outre, il nous rend participants de la gloire et du signe de son Eglise :
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la pauvreté et l’amour .

Art. 31 – La pauvreté évangélique est avant tout disposition intérieure et accueil du message
de salut ; c’est la conscience de notre insuffisance qui nous met en attitude d’ouverture à Dieu dans
l’amour confiant de recevoir tout de Sa bonté et c’est la disponibilité à la charité réciproque. La
pauvreté est, en outre, intimement liée avec l’humilité. « Nous observons la pauvreté et l’humilité
ainsi que le Saint Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ comme nous avons fermement promis » .
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Art. 32 – Que les religieuses, dans l’esprit de pauvreté, se sentent dans leur charge d’obéir à

7 Cf. P.C. 13
8 II Règle FF. 109
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